Afrotantrický tarot kalas

  Afrotantrický tarot kalas

   Strom života je nejen „základní mapou západní esoterní tradice“ ¹ , ale je i něčím více, v jiném smyslu, než jsme demonstrovali v předchozích kapitolách. Takto nahlížen je schopen osvětlit arkána klasických starověkých systémů, odkazem ke kultům, ve kterých měli svůj původ, kultům Africkým.

   Mimo to, stopy některých nejobskurnějších magických jazyků stále ještě existují v některých božích jménech, místních jménech a starých dialektech Afriky. V západní Africe, v kultech „fetišů“ například, jsou zachovány některé z primárních jmen magických sil, které byly přeneseny a integrovány egyptskou a chaldejskou tradicí v mnohem pozdější době. Panteony těchto primárních kultů jsou plné jmen, naznačujících enochiánské, atlantské a ještě časnější kořeny. Odudua, nejvyšší genetrix, uctívaná lidem Yoruby, Dahomeje, Beninu a příbuzných království, byla nepochybně typickým jménem a kořenem nejstarších božstev známých lidem, později uctívaným v maskulinní formě jako Od, Ad nebo Had, Hadit, v chaldejské formě jako Set. Podobně Ol-i-orun, nebo Oludumare „Nejmocnější“, evokují zřetelně enochiánské ozvěny ², zatímco jména Oga-ogo „Nejkrásnější“ připomíná Ar-o-Go-Go-Ru-Abrao, mocnou satanskou invokaci překládanou jako: “ Ty, spirituální Slunce! Satane, oko, chtíči, zařvi! Vířící kolo, Ó můj Otče, Ó Satane, Ó Slunce!“³

   Obě tato božstva, Oliorum a Oga-Oga, jsou vyjádřením Ain, tedy Oka prázdnoty, které v primárních afrických kultech bylo zváno Elemi a považováno za nepojmenovatelné. Jejich ekvivalent El nebo Al, pokračoval v dračích kultech jako El Šadai nebo Al Šajtán, stelární božstva uctívaná Araby, židy a ranými osídlenci Sumeru. Alemi, nebo Alhim se stal Elohim biblické tradice.⁴ Tito bozi, nebo kosmické síly přelité přes závoj Ain, vševidoucí oko, mají svůj lidský analog v adžna makře koncentrované v první silové zóně (Keter), jako Obatala. Obatala znamená „král bělosti a světla“, což bylo zachováno v okultní tradici Stromu života. Jeden z titulů Keter je „bílá hlava“. V Africkém symbolismu znamená bělost Ducha a světlo Ducha. Během slavení mysterií byl neofyt potřen bílým popelem nebo jílem k označení jeho transformace do Ducha a jeho schopnost poté fungovat ve světě duchů. Bílá pak byla uctívána v mysteriích jako nejsvětější odstín. Obatala, jako „Král bělosti“, bylo transsexuální božstvo, ale když později bílá začala symbolizovat kreativní potenci, jako bílé semeno, nebo sperma, stal se Obatala ekvivalentem maskulinní složky božství. Je africkým logem a jeho úkolem je formovat dítě v děloze, zatímco jeho feminní aspekt Odudua je paní bohyň afrického panteonu. Její jméno znamená „Černá“.⁵ Alternativní jméno Odudu je Iya Agba „Matka přijímající“. Přesná paralela kabalistické Biny, třetí sefiry Stromu života. Obatala a Odudua, bílá a černá, byla na počátku skryta v kopulaci a hermeticky uzavřena v křivuli země, Obatala je uzávěr (tj. hlava) a Odudua je dno nádoby, která byla pohlcena Velkým mořem ⁶   a zakryta hlubokou temnotou – prvotní propastí lokalizovanou na Stromě života jako Abys, mezi Chokmou a Binou. Obatala reprezentuje všechno nejvyšší, Odudua to infernální. Obatala je mysl, zatímco Odudua materie. Obatala je nebe, Odudua peklo. Tento koncept je implicitní v bělené tykvi⁷ opatřené uzávěrem, nebo závojem v posvátném chrámu mysterií. Toto dvojité božstvo je samozřejmě jediným Bohem a tato idea je představována sochou mající jednu nohu, jednu paži a ocas zatočený v kouli nebo glóbu.¹⁰ Tyto kosmické silové zóny Chokmy a Biny jsou tedy přiřazeny Obatalovi a Odudu, respektive znázorněny dvojitým proudem magické energie známé jako Ob a Od.⁸ Ve fyzickém organismu kontrola těchto dvou proudů okultní elektřiny značí inhibici obvyklého výsledku sexuálního spojení. Libido není uzemněno, ale magicky řízeno tak, aby se inkarnovalo ve formě speciálně připravené pro toto přijetí, viz. talismany, sigília, jantry nebo vever, to jsou vehikula invokovaných božstev. Toto je formule Ob a Od, a proto jsou Obatala a Odudua obsaženi také v glyfu, známém jako Merkurův Caduceus. Trojitý jazyk plamenné formy z hlavy dvojitého hada koule hole reprezentuje přirozený a centrální oheň, vyvažující polarizací Obu a Odu. Ob⁹ je lunární vibrace používaná mágem, když probudí silovou zónu Chokmy v konjunkci s Jesodem, a proto je Chokma v magické hierarchii A.A. označena stupněm 9-2 ( čísla Chokmy a Jesodu), Od¹¹ je vibrací Magického světla Sétova. Or,¹² světlo LUX gnostiků, je solární vibrací: Slunce na nebesích, vědomí lidstva, zlato v rudě. Tajemství magnetismu, s ohledem na magii, se skládá z vládnoucí osudovosti hada, ( Ob) spolu s inteligencí a silou Odu, které vytvářejí dokonalou rovnováhu manifestující se jako Or, magické světlo, ve vybalancované polaritě, jež vibruje připraveno tvořit.

 

 

   V tantrických kultech glóbus hole odpovídá bindu, jednobodové koncentraci, nebo semeni kosmické kreativity. Or je potom šušumná, centrální kanál Stromu života, páteř v člověku, zatímco Ob a Od jsou levý a pravý nervový proud.¹³ Pokud jsou polarizovány, probudí Ohnivého hada, spícího v základně páteře. Kundalini poté vyrazí nahoru a naplní střed ohnivým jazykem, trojitým plamenem Ducha, v symbolismu Caducea. Má podobu písmene šin, písmene ohně a Ducha, přiřazované Šajtánovi a Sétovi. Slovo šin znamená „zub“. Je to typický tri-dent Ducha, roh, nebo kost znovuzrození, symbolizované Osíridovým falem, trojzubcem indických śivaistů, dále pak vidlicí Neptunovou, Poseidonovou, Dagonovou a dalších starobylých bohů hlubin. Číslo šin je 300, které opakuje symbolismus trojky, když 100 je suma písmen P (hallus) a K (teis), magických nástrojů, které tvoří fenomenální svět. Číslo 100 je proto číslem iluze. Výraz Ob, nebo Aub má hlavní význam v primárních kultech vnitřní Afriky. Podle Gerarda Masseye: Dr. Hahn odvozuje slovo Aub z hotentotského kořene, Au, znamenající téci, nebo krvácet. Pohyb hada je tekutý, tak teče voda, krev i had po zemi. Srov. MQNR, IMIM, či fontánu krve, pro feminní  pudendu, Lev. Xii. 7, což je rovněž Tepht (díra) hada.

   „Čarodějnice endorská byla popisována jako žena se znalostí Aub (Ob), protože čarodějnice byly, ať už v Africe, Asýrii, Egyptě nebo v Evropě pytónem, hadí ženou, posedlou poznáním a moudrostí  Obeah, nebo Ofitského kultu. Sir Richard Burton v Dahome zaznamenal feminní původ kněžství Danhgwe-no, nebo fetišistických kněžek Hwidy, jejichž titul znamená Matky hada.“

   Odudua, personifikace ophidiánského proudu, byla předsedajícím božstvem města Ado¹⁴, kde byl vystaven chrám posvátné prostituce, zasvěcen jejímu jménu, nedaleko od Badagry. Ado byla terestriální silová zóna podobného druhu, jako tantrické centrum v Kamarupě (Assam), kde podle tradice země menstruuje.¹⁵ Odudua se tak rovná Šarlatové děvce Babylonské. Další po Odudu, co do důležitosti, je africký Jupiter Shango Jakuta. Dlí na firmamentu v ohromném paláci s bronzovou branou. Jeho bratr Ogoun, někdy zvaný Ogoun Badagris, krvavý válečný bůh, odpovídá sféře Marsu (Gebura) na Stromě života. Železo je jemu zasvěcený kov a je používán v krvavých rituálech při slavení jeho mše.

   Shango vděčí za solární aspekt a přiřazení k Tiferet šesté sefiře faktu, že údajně převzal, stejně jako většina mytických bytostí, lidskou podobu jako historický král Joruby. Ten byl zavržen svým lidem, díky tehdy módním spasitelům a oběsil se na stromě zvaném  Ayan.¹⁶  Po smrti vstal z mrtvých, jako fetiš či oríša, a stal se Pánem smrti. Díky této události získal Shango další jmémo Obakoso, Král Ikosu, což je místo, na kterém se oběsil a byl následně pohřben. Ikoso bylo proto posvěceno a velmi rychle se stalo rozkvétajícím městem s množstvím domů, postavených pro kněží oríši. Do poměrně nedávné doby navštěvovali králové Joruby Ikoso, v den své korunovace, aby přijali Meč Shango a insignie své výkonné moci.

   Africká Venuše, Ifa, je prvotní Eva Hebrejů. Nic se neučinilo bez konzultace s Ifou. Byla považována za posla a tlumočníka bohů a pouze jejím prostřednictvím se fetiše manifestovaly. Sama si vybrala za své město Ado, zasvěcené Odudu poté, co byla vyhnána z města Ife. Upomínka degradace Velké Matky na postavení Velké děvky pozdějších theogonií.

   Tak jako je centrální, nebo solární silová zóna Tiferet vždy přiřazena bohu, který byl zabit a jehož krev přinesla vykoupení, tak je venušsko lunární atributace Nacach, feminní inverzi primárních mýtů, ukazující Bohyni postupně degradující, oproti povýšenému Bohu.

   V některých mýtech je Ifa maskulinní a v Ado, městě prostituce, zasadil palmové semeno, které vyprodukovalo šestnáct palmových stromů, z jediného kořene. Tento symbolismus čísla šestnáct je velmi důležitý. Jedná se o prvotní mýtus citovaný Farrowem, který ukazuje čistě magickosexuální původ fetiše:

V dávných časech světa, kdy byla lidská rasa nepočetná, se bohům nedostávalo obětí a tak byli často hladoví a hledali potravu. Ifa se dal na rybaření, ale úspěch neměl a tak, velmi hladový, šel za za Ešou (také zvaným Elegba), který mu řekl, že jestliže obstará šestnáct palmových ořechů ze dvou palmových stromů pána Orungana, ukáže mu, jak ku prospěchu lidstva věštit budoucnost a na oplátku tak přijmout hojnost darů, ale stanovil, že možnost prvního výběru ze všech obětin musí být jeho. Ifa souhlasil, šel Orungana požádat o ořechy, pověděv mu, k jakému účelu je potřebuje. Orungan, potěšen touto vyhlídkou, vzal s sebou svou ženu a spěchal pro ořechy, ale zjistil, že stromy jsou příliš vysoké a proto vyplašil opice, které jedli dřeň plodů a házeli dolů „ořechy“, tedy tvrdá semena, obsahující palmový jádrový olej. Orunganova žena, jménem Orišabi, je svázala do své bederní roušky, jako se váže dítě a takto je nesla Ifovi. Elegba (Ešu) pak učil Ifu, který na oplátku učil Orungana a učinil ho prvním babalawo. Proto, když přijde nějaký člověk k Ifovi pro radu, doprovází ho jeho žena a pokud není ženatý, jeho matka a žena nese šestnáct palmových ořechů…¹⁷

   Symbolika šestnácti palmových ořechů a šestnácti zralých plodů, z nichž opice jedli rudou dužinu, která obaluje kamenné mystérium šestnácti kalas, paprsků nebo emanací ženského magnetismu, odkazuje na tantriky a tamilské siddhas. Plody jsou speciálním symbolem Ify, která je také známa jako Bango, bohyně palmového ořechu a šestnáct palmových ořechů, je používáno při tázání fetiše a přijetí orákula.

   Merkuriální proud Stromu života znázorňuje Aje Chalugu, boha bohatství. Je to syn Olokuna, velké hlubiny, jehož emblémem je obrovská mořská lastura. Mořský symbolismus pokračuje v jesodické silové zóně Jemojou, „Matkou ryb“. Ta je také známá jako „Zdroj“, ze kterého vyšli všichni bohové i bohyně. Z Ify, jenž vyšla z otevřené dělohy¹⁸ Jemoji, se objevila ve velkém zmatku všechna božstva.

  Konečně, zemská sféra Malkut, je atributovaná Dadou, bohem přírody a vegetace. Odudua je pravděpodobně Ile a také Země. Na druhou stranu, forma Odudu může být vhodněji přiřazena čtrnácté kale, (vide infra).

   Kosmické silové zóny koncentrují vlivy hlavních Afrických božstev, které se znovu objevily v západoindických Obeah kultech, jamajských Myal , Wanga kultech a hlavně v systému Vúdú. Ale i před těmito vlivy mohli být do lidského života vstřebávány vlivy, proudící do mikrokosmu vhodnými cestami, či paprsky, které spojily silové zóny do komplexní sítě, která vytvořila funkční model Stromu života.

 

   Vzdušný paprsek jedenácté kaly, ovládá Afefe, „vítr“, posel Ojy a jedna ze tří manželek Chango. Oja je popisován jako génius Afrického větru, jenž dlí s duchem sarančete ve velkém chrámu Legbově (Elegba), jenž je pánem zlých géniů. Tato kala je také reprezentována Orunganem (vzduch), který znásilnil svou matku Jemoju. V Tahutiho tarotu je tento paprsek přiřazen Svatému Duchu, jehož posvátný „dech“ oplodňuje pannu. Orungan je tedy Africkým předchůdcem ruachu, ¹⁹ Svatého Ducha.

   Stezce Beth, dvanácté kale, je přiřazen Osanjin, „génius medicíny“. Je nejváženějším ze všech géniů a je nejčastěji invokován. Jeho symbolem je železný prut zakončený ptákem, který odhaluje jeho spojení s merkurským  Asclepiem. Aroni, další božstvo merkurského paprsku, je géniem lesa, dovedný v medicíně, ale rozpustilý, vrtošivý a obávaný těmi, kteří neporozumí jeho povaze. Občas se zjevuje v lidském těle se psí hlavou²⁰ a jednou nohou. Na druhou stranu se zjevuje jako větrná smršť, rvoucí listy celého lesa.

   Třinácté kale dominuje Měsíc, který se zjevuje jako Ochosi, lovec, jehož symbolem je luk. Vyčerpávající podání okultního významu luku je popsáno v Aleister Crowley and the Hidden God, kapitola sedmá. Odkazuje k lunární, nebo periodické krvi, což potvrzuje připsání tohoto paprsku bohům lagun Togo a Once, vodám, které jsou spojovány s tůní Puntu, nebo “Rudého moře“. Tyto laguny figurovali ve správě práva a pořádku v nejstarších časech Afrických králů. Obviněný byl vhozen do vody, a pokud vyplaval, byl vytažen do kánoe²¹ a prohlášen za nevinného, jestliže ale zůstal potopen, bylo řečeno, že ho pohltil démon Togo, což znamená, že jestliže Togo²² plyne, život je zmařen. Sexuální symbolika je zřejmá. Odudua se znovu objevuje jako specifická, čtrnáctá kala, vtělená jako Bohyně prostituce (Ado). Její rituály nebo orgie byly celebrovány v jejím oficiálním chrámu. Ogboni, Africká tajná společnost, ji zvala Ile, Země.²³ Champana, fetiš nemoci, je spojován s venušským paprskem. Je deformovaným bohem, jehož symbolem je velká hůl, potřísněná rudými a bílými skvrnami. Jeho poslové se objevují v podobě moskytů, nebo much. Champana je nejobávanější ze všech fetišů a jeho zjevné spojení se syfilidou a dalšími venerickými chorobami ho spojuje se čtrnáctou kalou v klifotické reflexi.

   Kale Marsu předsedá Aries, ohnivý aspekt Chango a bůh Ogounovi, se svými manamana, ohnivými řetězy.²⁴ Tato kala má zvláštní význam, neboť předchází šestnácté kale. Martský symbolismus se svou násilností, teplem a energií, označuje feminní sílu na svém vrcholu, která je ještě zdůrazněna skutečností, že je zařazena „mezi“ kalas Odudu a Ifu. Tento symbolismus je jednodušší k pochopení, pokud si uvědomíme, že bohyně Erzulie,²⁵ která je laskavý aspektem Odudu,se na stezce, která je via, martského proudu, patnácté kaly, stává, démonickou Erzulií , bon rouge, jejíž rity jsou charakterizovány krví a sexuální volností. Tyto dva aspekty ji připodobňují k Beset, severní kočce a k Sekhet, kočce nebo lvici jihu, v Egyptě a Bhavani a Kálí v Indii.

   Ifa charakterizuje šestnáctou kalu, reprezentovanou rozevřenou vulvou Jemoji, odkud vychází manifestované universum. Plodící země je připisována Taurusu, Býku, Hrochovi a Velké medvědici²⁶ vodstev.

   Sedmnáctý paprsek přináleží dvojčatům v Afrických kultech Ibeji, která byla stínovými druhy dětských dvojčat a podobna geniům ovládající malé druhy opic, které zamořují lesy Guineje. Symbolismus Gemini, dvojčat a Merkura s jeho Kaf-Ape symbolismem,²⁷ odůvodňuje toto přiřazení Ibeji, sedmnácté kale. Vichřice, Oro, také patří tomuto paprsku, zastupuje hrozivé a řvoucí větry. O svém svátku se Oro objevuje jako monstrum v lidské podobě, tváře a rty pomazané krví. Jeho řev se rozléhá po všech městech a kněží fetiše slouží jeho mši v hájích jemu zasvěcených. Jeho hrozný hlas je simulován v mysteriích rychlým otáčením dřevěné klapačky o napjatou strunu.

   Loco, bůh lesů, také Abiku, Elere a Ojehun, zlí duchové, kteří obývají džungli a pouště, jsou připisováni osmnácté kale. Touží se dostat do lidského foetu, aby se zrodily v lidské podobě a užili lidského těla. Tento paprsek má spojitost se žaludkem, jako i s okultními úkazy vampyrismu²⁸ a dalšími formami parazitování. Ojehunova další forma je Opin Ijehin, „ten který se účastní jídla“. Sídlí v oblasti břicha a je géniem, který udržuje oheň trávicího systému.²⁹ Nedovoluje tomuto základnímu principu, sloužícímu ke zpracování jídla, aby byl uhašen. Jeho posel se jmenuje Ebi, „hladovec“.

   K devatenácté kale jsou přiřazena hadí božstva, Dangbe,³⁰ Idagba a hadí bůh Selwanga. V Dahomeji a Porto Novo žijící malé nejedovaté druhy hadů zvané Dangbe, jsou zasvěceny bohyni Aidowedo³¹ a jsou ctěny jako její poslové. Tato kala je pod vlivem znamení Štíra a je nejdůležitější ve všech kultech stínu. Devatenáctá stezka je stezkou hada Dangbe, který má své chrámy a své oríšy (fetišistické kněze). Je zapovězeno zabít hada pod přísnými tresty. Jeho poslem je bílý mravenec. Jejich mraveniště bývají dokonce i dnes obklopena palmovými listy na znamení, že jejich obyvatelé jsou služebníci Dangbeho. Massey uvádí toto:

Plazi byli drženi v malé chatce a krmeni stařenou, která také předávala věštbu. Byla věštkyní, médiem duchovní komunikace. Feminní původ kněžství je také zaznamenán u Danhgbwe-No, tedy fetišistických kněží Hwida, což znamená Matky hada. Jazyk hada je velmi zvláštním orgánem kontaktu… O hadovi, Hotentoty zvaném Ganin-Gub, se říká, že má genitálie a usiluje o spojení se ženami, zatímco ony spí.³²

  Blesk, symbolizující záblesk hadího jazyku a který zase symbolizuje náhlou křeč sexuálního orgasmu, je také přirozeností devatenáctého paprsku. Proto jsou Mananmana a Ugan, nebo Ogoun, Africký Vulkán asociovány se štířím, nebo ophidiánským proudem.

   Ile, Země a Oríša-Oko, fetiš polí a zemědělství naplňuje dvacátý paprsek Panny, Chougoudo, která naplňuje místa hrůzou a tak je chrání.

  Dvacátý první paprsek, pod vlivem Jupitera, obývá Shango, jehož symbolismus může být vysvětlen ve spojení se solárním symbolismem šesté kosmické silové zóny, Tiferet.³³ Pod vlivem Vah přichází Egungun (lit. „kosti smrti“). Toto je jméno a symbol, pod kterým je zbožněna soudní moc v Jorubě. V době jeho festivalu se Egungunovi fetišističtí kněží objevují v ulicích, v podobě maskovaných démonů, ve fantastickém odění.

   Olokun je černý Neptun, moře a Olosa, laguna je jeho choť. Olosa měla chrám pod vodami a krokodýli byli jejím totemem. Další božstva, patřící tomuto paprsku „Hlubokých“ , jsou Oya, řeka Niger, Ochun a Oba, dvě řeky Joruby a všechny z nich jsou manželky Shanga.

  Štíří paprsek je připsán Dangbe a Ere, hroznýši poslovi Aidoweda, který obývá další, tedy dvacátou pátou kalu. Aidoweda, nebo Ayida Oeddo,³⁴ je bohyně duhy: „Ayida Oeddo, má hadí bohyně, když přicházíš, jsi podobna oslňujícímu blesku“. To je vliv Střelce, manifestující se ve formě feminního fetiše par excellence. Její oríša je velký had, zjevující se pouze, chce-li se napít. A pak leží, s ocasem na zemi a tlamou ve vodě. Říká se, že: „kdo najde exkrementy tohoto hada, bude navždy bohatý“. Symbolismus exkrementů odkazuje na alchymickou formuli, zahrnující esence, nebo kalas, uvedené ve spojení s bohyní Ifou.

  Dvacátý šestý paprsek zvučí „démonickou“ rovinou Priapa a Pana, známého v Africe jménem Elegba, Legba, nebo Echou (Ešu), také zvaným Ongogo Ogo,³⁵ „fetiš kroucené hole“ (tj.falus). Elegba, nebo Elegbara, znamená „silný“, Ešu pak „zavržený“. Elegba je zlý génius, který sám, nebo se svými kumpány, vzbouzí chlípnost a sexuální vášeň.³⁶ Jeho hlavní zemskou silovou zónou je Woro, poblíž Badagry, uprostřed palmového háje a dalších posvátných stromů. Většinou se zobrazuje sedící, s rukama na kolenou, nahý a velkým vztyčeným falem. Jeho podobizny jsou často zdělány z jílu. Má velkou hlavu, peří tvoří jeho vlasy, mušle místo očí a zubů a obyčejně mívá lidskou formu. V čase jeho bohoslužby je poléván slepičí krví a palmovým olejem, jeho poslové jsou supi a kondor krocanovitý. Elegbův festival se jmenuje Odun, je nepochybně předchůdcem čarodějnického sabatu, slaveného každoročně v říjnu. Odun znamená „rok“, což znamená kompletní časový cyklus. Slepičí krev a palmový olej, symbolizují kalas, související s periodickým výtokem ženy, „exkrementy“ lunárního hada, jež poskytuje trvalé bohatství. ³⁷

   Dvacátá sedmá kala je martická a zasvěcená Ogoun Badagrisovi.³⁸

   Dvacátý osmý paprsek manifestuje Odudu v podobě kojné a tudíž spojené s Vodnářem, jehož vliv formuje tuto kalu. Na této úrovni se znovu objevuje Jemoja, „Matka ryb“. Znásilněná svým synem Orunganem,³⁹ uprchla. Prosil ji o návrat, a jak se ji pokoušel dostihnout, upadla dozadu. Z jejích prsou, nateklých k prasknutí, vytryskly dva proudy,⁴⁰ které utvořily lagunu zvanou Odo Jemoja. Identický fetiš je Iyewa, matka, která se proměnila v lagunu, aby ukojila žízeň svých dětí.

   Po stvoření laguny se Jemojino tělo rozpadlo. Stalo se z něj Ife, svaté město Joruby. Ifa znamená pokročilé těhotenství. Jemoja ve svém aspektu roztržené dělohy odpovídá proudu Ryb, dvacáté deváté stezce. Z její dělohy (tj. Ife), vyšli v chaosu⁴¹ všichni bohové a bohyně, kteří kdy byli vytvořeni.

   Adie-Irana, slepice doprovázející mumii do říše smrti, (Orunrere) je také aspektem Rybího proudu. Jak je tato devětadvacátá kala spojena s magickými silovými zónami, ve stehnech a chodidlech lidského těla, tak také fetiš Ipory, přebývající v palcích, může být přiřazen na tuto stezku.

   Solární kale, třicáté, předsedá Orun a Eleda. Orun je Slunce, Eleda génius dlící v hlavě. V chaldejské kabale je Slunci přiřazeno písmeno reš a znamená „hlava“. Andanlosan, sluneční bůh, sem patří rovněž.

   Ohnivý paprsek jednatřicáté kaly, je přidělen k Manamana, záblesku (viz poznámky týkající se devatenácté kaly). Orun-apadi, ohnivá pec, nebesa střepů, jsou ekvivalentem křesťanské koncepce pekla a Egungun, poslední soud, je dalším aspektem tohoto paprsku. Fetiš Biri, „temnota“, nebo akáša, jsou synonyma neviditelnosti, patřící rovněž k jednatřicáté kale.

   Na stezce Saturnu, jednatřicáté kale, je Zangbeto, duchovní strážce, nebo „lidé přicházející nocí z druhé strany moře“. „Lidé noci“ je výraz, který se vztahuje k barvě Zangbeto. Černá je přiřazena Saturnu, je to také barva sexu, a označuje povahu rituálů, primárních Afrických kultů.⁴² Pod záštitou Saturnu je i obávaný Ogboni.⁴³ Patří sem i  Egungun, „kosti smrti“. Fetiš Buje se nalézá rovněž pod Saturnem. Je ebenově černý a reprezentuje dokonalost krásy, tedy krásy sexuální atraktivity. A  Odun, „rok“, symbolizující naplnění, dokonalost, celistvost, konec cyklu času, naplňuje rovněž tuto kalu.

 Reverend P.Baudin si byl vědom hluboké propasti dělící populární pojetí primitivních Afrických kultů a iniciované výuky, na nichž se zakládají, když poznamenal, že „nejvyšší fetišistický kněz má tajnou doktrínu, která je velmi odlišná od obecné doktríny“.⁴⁴

   Zdůvodnění mysterií bylo založeno na fyzice a metafyzice dvojitého kříže: kříže hmoty a jeho reflexe, nebo projekce do světa duchů. Tyto osminásobné formy jsou popsané v první kapitole, kříž čtyři body odráží, nebo zdvojuje. Kříž, jako most mezi fyzickými a metafyzickými světy, je používán v pozdějších Afrických kultech, jako je Vúdú, Myalism, Obeah, kde označuje bránu otevírající se do duchovního světa. Osmiramenný kříž se skládá z mikro a makrokosmických paprsků, nebo kalas, jehož forma je popsána v předchozí kapitole. Z dvaatřiceti hlavních kalas, osm formuje základ lidského kříže, načež je adept natažen nebo rozšířen v křížové formě. Snadnost, s jakou později Vúdú absorbovalo metafyziku křesťanského kříže do svého systému, byl způsoben faktem, že krucifix reprezentoval Afričanům transformaci Krista z tohoto, do duchovního světa, via, brána kříže. Byl křižovatkou, nebo místem vstupu do duchovního světa, ale pouze v případě, pokud bylo fyzické tělo zbaveno běžného vědomí, buď ve smrti, transu, nebo magnetickém spánku hada. Proto tedy příklon ke smrti, temnotě a sexu ve fetiši Ghédé (nebo Guedé), formě Barona Samediho, Carrefour, Kalfu, nebo Carfax, Pána křižovatky a Krále smrti.

   Smrt, nebo trans, má sexuální konotace, vyplývající z rozšíření kříže, sítí marem, které ho doslova projikují do duchovního světa. Přesně v místě křížení kříže dochází k přechodu.

   Kříž a jeho variace se objevují ve vevers vúdú, zobrazující bránu do duchovního světa. Nesdělují zasvěcencům kultu ideje sdělované křesťanům, kteří se snažili o přechod. Iniciovaní byli schopni konvertovat, protože oni, na rozdíl od křesťanů, měli skutečně klíč k významu kříže a rituálům „smrti“, ne oběti na něm.  

   Tato oběť,⁴⁵ byla radostným, plně vědomým přechodem do říše duchů, nikoliv morbidním a fatálním zmrzačením tělesné schránky, v zoufalém smlouvání s Bohem o život věčný. Bez ohledu na původ kříže, ať už to byl původní kříž Afrických mysterií převzatý do kultu Vúdú, nebo kříž Tau, zednářů, bylo znamení kříže původně znamením Seta,⁴⁶ který vždy byl a je založen na lidském kříži, složeném z tajných kalas, mysteriózní sítě, která projektuje lidské vědomí do duchovního světa. Ta se rozvětvuje do kříže z osmi, šestnácti, dvaatřiceti, čtyřiašedesáti a dvě stě padesáti šesti okultních kalas, zjevujících se ve vrcholném výtrysku spermatozonu, tak jako v plně iniciovaném mozku Adepta.⁴⁷ Mozek je fyzickou silovou zónou adžny, kterou můžeme považovat za miniaturní komplexní síť marem, protkávající celý organismus. V současnosti Adepti Vúdú učí, že:

Mezi dvěma laloky velkého mozku, asi v polovině centra mozku, téměř stejně vzdálená od obou stran , jako i od přední a zadní strany, je lokalizována epifýza (adžňačakra), která je okultním místem kontroly těla. Oblast kolem epifýzy je rozdělena do šestnácti sektorů a z každého z nich emanuje okultní radiace, která udržuje tělo, skrze mozek, v mentálně kontrolované kondici… Okultní kontrola lidského těla je nutná z důvodu rovnováhy, různých okrsků, šestnácti v jednom, které obklopují epifýzu, nebo z ní emanují. Vskutku, nacházejí se kolem i emanují z epifýzy.  Je jich šestnáct, osm pozitivních a osm negativních, a musí být chápány, jako základní spojení čtyř dimenzí psyché, jež působí prostřednictvím mozku a dvě stě padesáti šesti částí mřížky, mozkové kůry a metafyzických vzorů, které jsou skutečně reálné v světě vědomí.⁴⁸

   Původní oběť spermatu, následovaná magnetickým spánkem nebo transem, byla překroucena pozdějšími kulty, jako oběť krve a smrt těla. Tato mylná představa vznikla z chybné interpretace, manifestace menstruua, které bylo primárně feminní a odkazovalo na lunární periodické cykly, vyjádřené Bohyní. Feminní zdroj byl původním křížem, nebo krucifixem, zafixováním ducha do hmoty a proto tedy použití krve v evokačních rituálech a čarodějnictví. Kříž v kruhu označuje původní rituál a kříž jako čtverec (čtyři čtverce) vyzdvihuje šestnáct kalas, které neexistují, dokud nebylo rituálem dosaženo kvadratury kruhu. Toto je Velké dílo. Ordálie X, proto znamená přechod v plném vědomí. To je původ kříže, jako symbolu mysterií smrti, které byly původně, psychosexuální.

   Postupem času byla mysteria překroucena, iniciační techniky byly zahaleny a nahrazeny prázdnými doktrínami, nemající žádný základ ve skutečnosti a celou záležitost jenom zatemnili. Řekové, jejichž mýty nesouvisely s pravou gnózí, kterou zahalili neproniknutelnou mlhou, byly z velké části zodpovědni za ztrátu iniciační tradice.⁴⁹

   Na základě primárního kříže osmi marem je možno schematicky uspořádat osm hlavních božstev, typických pro kalas, které ovlivňují. Oliorun, jako Ain (oko prázdnoty), nemá lidský rozměr tak, jako sahasrára čakra, je vně fyzického organismu. Obatala, jako Keter a Chokma, proto odpovídá adžňa čakře, sídlu vůle. Qof, silová zóna dvojí povahy⁵⁰, je přidělena Odudu, Saturnu, Venuši, Jemoje, Měsíci, Rybám a jejich příslušným paprskům. Obě tyto silové zóny, Obatala a Odudua, formují menstrum, dvojitou životní sílu, reprezentovanou dvěma magnetickými fluidy Vodnáře, jedenáctého zodiakálního znamení.

 Dvě ruce, nebo dlaně, které formují příčné břevno kříže, označují stabilizovanou sílu Země, celý komplex sil, reprezentovaný kompletním křížem a jsou určeny k manifestaci vnějších tajemství Afrických kultů, Ogboni, Zangbeto a Zobob, což jsou tajné společnosti, zabývající se smrtí a sexem, které jsou inspirovány Egungunem, „kostmi smrti“. To je oblast Práva a proto se připisuje Vahám a dvaadvacáté kale, Saturnu, Pánu smrti a dvaatřicáté kale a díky nekonečně vitálnímu průsečíku, vertikálního pilíře kříže, jednatřicáté kale, ohně a Ducha.

   Dvojité oko jóni je připsáno k Ifě(Venuši) a sedmé kale, také šestnácté, vitální kale, telluriánského proudu, reprezentovaného Býkem. Tato jóni je rovněž Hwido, jež se podílí nejen na ohni pětadvacáté kaly, který se manifestuje v duze, ale i v ohni slunečním, kaly devatenácté a „vodám“ dvacátého čtvrtého paprsku, který se manifestuje jako ophidiánský proud. Je to spojení lvího tepla, devatenácté kaly a studenokrevného plaza, které produkuje duhu.

   Ajin, nebo Oko kozla, se vztahuje k Legbovi, bohovi kříže, je to skryté oko země, které vyzařuje dolů, do infernálních oblastí šestadvacáté kaly. Tyto vibrace probouzejí Dangbeho, který symbolizuje Rudého hada, upomínajícího Ohnivého hada a Drakoniánského hada dvacáté čtvrté kaly, plně vzrušeného solárně falickým plamenem devatenácté kaly. Kříž tak tvoří kompletní resumé kundalini jógy, jak fyzické, (tedy horizontální), tak metafyzické (vertikální) dimenze. Je pak snadné sledovat, jak se Vúdú kulty vynořili z tohoto původního komplexu kalas a jak jejich spojení, s pravým okultním proudem, garantuje jejich přetrvání do moderních časů. Vúdú kulty jsou pouze ty kulty, Afrického původu, které přežily zkázu, z rukou těch, kteří ztratili kontakt s gnózí. Přežili, na základě založeném na přirozených, nikoliv „nadpřirozených“ skutečnostech a díky absorpci křesťanských symbolů, klíčů, které jejich vlastní následovníci ztratili, nebo je nikdy nevlastnili.

   Interakce kruhu a kříže, nebo měně přesně, fluidická identita jednoho s druhým, kdy se kříž točí a stává se kolem, či kruhem, dynamickou čakrou, zastupující osmi ramenný, nebo „zrcadlený kříž“, 4x4=16 kalas,který nacházíme v Afrických Vúdú a čínských kultech, 8x8=64 Fa, a jak kruh 360 stupňů reprezentuje terestriální, v Egyptě zastoupen třicet šesti nomes, každé z deseti žup, tak naproti tomu kombinovaný kříž a kruh, jako v tantrických kultech, sestává z šestnácti kalas a Kaula kruhu.

   Čtyřramenný kříž, jehož ramena jsou přiřazena elementům,⁵¹ vytváří také původní „magické zrcadlo“, jeden z hlavních nástrojů magické výstroje pozdějších věků. Abys prostoru,⁵² reflektovaný v jeho mysteriózních hlubinách, výškou nebes. Sever a jih spočívá na vertikálním paprsku nebo kolmosti kříže, východ a západ, na horizontálním paprsku, reprezentuje rovinu samotné Země. Horizontální paprsek postihuje celkovou míru rovinného povrchu: aréna mundánního života, či probuzeného vědomí. Průsečík tohoto povrchu reprezentuje proto bránu do jiných dimenzí, k vodám v podzemí, jejichž nezbadatelné hloubky, zrcadlí výšky prostoru nad zemí zářící hvězdy,nezrozené a nevtělené duše, budoucích stavů vědomí, nebo jednodušeji, život mimo zemi. Smrtelný svět se šíří od východu k západu a svět nesmrtelný, nebo les invisibles, leží nad a pod, ve vertikálních dimenzích výšky a hloubky, severu a jihu, Horus a Set. Bod kříže byl bodem vstupu a návratu ze spirituálního světa.

   V haitském Vúdú znamenají podzemní vody místo zrození lidské rasy, viz.:Guinea. Úpatí kříže je zdrojem všeho mundáního života a tento vrcholný bod je místem setkávání extra terestriálního domova loa duchů, kteří ozařují temnotu noci svým hvězdným ohněm. Magické zrcadlo odhaluje tyto mysteriózní obrazy iniciovanému pouze v bodě křížení nejvyšší marmy. V tomto smyslu je kříž skutečným nástrojem nesmrtelnosti a vykoupení z vod. Je to brána do jiných dimenzí, která se tvoří, pokud se spojí tři stavy vědomí, reprezentované vodním abysem a nebeským ohněm, které jsou zdánlivě rozděleny závojem země a vzduchu.

   To je znamení kříže (cesty), kterému předsedá Legba v rituálech Rada, rituálech, které jsou založeny na křížení hlavních bodů, čtyř cest, nebo stezek. Ty můžeme nalézt ve jménech Carfax, Careffour, Karfu (Kalfu), atd., kde car, nebo quatre, znamená průsečík vektorů spojující čtyři kardinální body. Původní význam Car, nebo Kar znamenal nižší, pod, spodní a tento prvotní význam je zachován ve funkci Carrefour, nebo Karfu, Pán podsvětí, místo mrtvých dole. Křižovatka se tedy stává, v pozdějším symbolismu, místem zesnulých duší, nebo raději branou odlétajících duší a afričtí čarodějové, stejně jako jejich západoindičtí kolegové, vykonávají své rituály na kříži, protože tento průsečík čtyř cest je také bodem odchodu do Amenti, říše stínů. Tato říše je černá, Karfu znamená Černý ⁵³ a je spojená se sexuálními mystérii, protože místo temnoty není jen místem smrti, ale i regenerace. Osiris v Amenti, stejně jako falus ve vulvě, tvoří kříž, ve spirituálním světě prostřednictvím transformace, skryté v symbolismu kříže.

   V Petro vúdú rituálech, na rozdíl od Rada, je kladen důraz na dimenze, nebo stezky mezi kardinálními body a brány k nim, kterým předsedají Carrefour, nebo Carfax.

  Osm směrů prostoru, znázorněné asijskými tantriky v jejich základní jantře, osmi plátkovým lotosem, nesou podobný význam.  Magické zrcadlo, jako prostředek kontaktu s duchy a vidění minulých i budoucích událostí, odražených v jeho hlubinách, bylo původně založeno na zrcadle „vod“ pod zemí, podprahový abys podvědomí, znázorněný křížem a průsečíkem prostoru-času-přítomnosti, symbolizovaný vertikálním paprskem, extraterestriálním a jasnovidným zřením. Apelace k Zemi, buď prostřednictvím série magických úderů, umíráčkem, tleskáním, sledováním magických vevers, jsou primitivními metodami klepání na dveře duchovního světa pro vyburcování podvědomých entit a evokace starověkých atavismů, které se manifestují v zrcadle snů, dalším zdroji vizí. Později se zvon obvykle používal k upoutání pozornosti duchů, což bylo založeno na slyšitelných vibracích, nebo citlivosti během transu. Kovový zvon vycházel ze zvonu astrálního, který zvučně zní, zvláště okultistům, kteří probudili Ohnivého hada a aktivovali nádí a mají tedy blízký vztah ke zvonu a jeho zvuku při náboženských rituálech a ceremoniích, spojených se smrtí. Tibetský láma dnešních dnů používá zvonek, ustanovující kontakt s extraterestriálními, nebo duchovními entitami a budhistické ostatky zesnulých jsou ukládány ve zvonovitých svatyních, či stůpách (chorten).

   Připojený seznam je shrnutím kalas, popsaných na předcházejících stranách. Vycházejí z ajin („Oka prázdnoty“). Jak již bylo vysvětleno výše, Olorun, oko je mimo systém. Prvních deset kalas, (od Obataly k Dada) tvoří kosmické silové zóny a zbývajících dvacet dva kalas se vztahuje k lidské subtilní anatomii, která působí jako prisma rozptylující barvy, (nebo kaly), z bílého světla Obataly, via astrologických a elementálních kalas paprsků, nebo stezek. Seznam by měl být studován, spolu s obrázkem Stromu života na straně devět.

O:Olorun Ol-i-orun, Olodumare,Oag-Ogo,Elemi,Emi.

       Kosmické silové zóny

1.      Obatala

2.      Obatala, Oriša nla,Ala-morere,Oríša kpokpo,Alabalache,Oríša oginia,Anansi.

3.      Odudua,Ija Agba,Ile.

4.      Chango,Jakuta.

5.      Ugun (Ogoun Badagris).

6.      Chango.

7.      Ifa, Odudua,Bango.

8.      Aje Chalug.

9.      Jemoja.

10.  Dada,Ile,Oríša Oko.  

Mikrokosmické silové zóny

11.  Afefe, Oje, Orungan.

12.  Osanjin, Aroni.

13.  Ošu, sova (posel Aje, čarodějnic),Ochosi, Jemoja, Aidowedo, Togo, Anansi (pavoučí fetiš).

14.  Odudua, Ile,Čampana.

15.  Ugun,Shango (bojový aspekt).

16.  Ife, Ile.

17.  Ibeji, Oro.

18.  Abiku, Elere, Ojehun, Opin Ijehun, Ebi.

19.  Dangbe, Aidowedo, Manamana, Selwanga.

20.  Ile Oríši Oko, Čougoudou.

21.  Čango.

22.  Engungun.

23.  Olokun, Olosa, Oja,Oba.

24.  Aidowedo, Ere, Dange.

25.  Aidowedo, Ochu-mare.

26.  Elegba, Ešu, Ongogo, Ogo, Elegbara, Odun.

27.  Ugun, Ogoun Badagris.

28.  Odudua, Odo Jemoja, Jewa.

29.  Jemoja, Ife, Adie-Irana, (průvodce Orun-rere)

30.  Orun, Eleda, Andanlosan, Ajahuto.

31.  Manamana, Orun-apadi, Egungun (jako poslední soud), Oro.

32.  Zangbeto, Ogboni, Egungun, Buje, Orun-rere, Odun.

 

(Poznámka: Čtenář si může povšimnout, že některá jména v tomto seznamu nejsou uvedena v textu. Jsou přidána kvůli úplnosti a jejich atributy a charakteristiky jsou v souladu s kalas, ke kterým jsou přiřazovány.)

 

 

1)      Dion Fortune: The Mystical Qabalah a jinde.

2)      Viz. The Equinox, Vol. No. Viii. Samuel Weiser, New York, 1973.

3)      Magick (Crowley), Routledge edition, 1973, p. 357.

4)      Srov. Crowleyho poznámky o Alhim, jako magické formuli, Magick, p. 162.

5)      Dudu, černý, iwa, existence. Had, nebo Set, také znamená „ten černý“.

6)      Srov. Bina, jedno z jejích označení je Velké moře.

7)      „Kalabasa, nebo tykev znázorňovala první nebe, které se otevřelo na počátku. Tato… obsahuje vody. Tudíž haitští domorodci znají tradici o potopě, které vytryskla z objemné tykve“. (Massey, Natural Genesis, vol. II, p. 182.)

8)      Viz. diagram, p. 26.

9)       Ob, nebo AVB = 9, lunární proud.

10)  A. A. Iniciály Argentum Astrum (Stříbrné Hvězdy) jméno Velkého Bílého Bratrstva.

11)  Od, nebo AVD = 11, magické světlo.

12)  Or = magické světlo, či elektřina.

13)  Nádí  ida a pingala, tj. lunární a solární proud, manifestovaný v lidském těle, jako levá a pravá odbočka ganglionických nervových struktur.

14)  Ado, znamená kurevnictví. Ado (ADV) je kabalistický ekvivalent jedenácti, což je číslo  AVD (Od), magické světlo.

15)  Viz. Avalon, Hymns to the Goddess, úvod.

16)  Symbolismus oběšence, nebo ukřižovaného spasitele, není neobvyklý v životech vykupitelů, srov. Kristus, Witoba, atd.

17)  Kněží Ifa jsou zvaní babalows-„otec vlastnící tajemství“. Citát z Faith, Fancies a Fetich, S. Farrow, London, 1924, p. 38.

18)  Ife = Eva, genetrix.

19)  Viz. Magick (Routledge edition), part II, Chapter 8.

20)  Srov. Egyptského Merkura, Anubise, šakala, nebo psohlavé božstvo.

21)  Symbolika archy.

22)  Literárně „rudé vody“.

23)  Vide supra, poznámky o silové zóně Malkutu.

24)  Blesk.

25)  Z pozdějších vúdú kultů.

26)  V Drakoniánské tradici starověkého Egypta, je hroch glyfou konstelace, později známé jako Velká Medvědice, sedm hvězd Bohyně iluminuje vesmírné vody.

27)  Viz. další kapitolu, pro detaily tohoto symbolismu.

28)  Požití krve.

29)  Srov. oheň svadhištána čakry, silové zóny, jogíny někdy srovnávané se solar plexem.

30)  Dan, had, gbe, život.

31)  Bohyně duhy, vide infra: poznámka k pětadvacáté kale. Pro vysvětlení symbolismu duhy, viz. Aleister Crowley and the Hidden God, Chapter 7.

32)   Gerld Massey, The Natural Genesis, vol. I. p. 300. „Zatímco spí“, pravděpodobně odkazuje na vchod, nebo věštecký stav ženy.

33)  Poznámka na str. 28.

34)  Jorubská forma bohyně, je známá jako Ochu-mare.

35)  Viz. poznámku, týkající se Oga-oga na začátku této kapitoly.

36)  Srov. vúdú loa Guéde.

37)  Poznámka týkající se třicáté první kaly, infra.

38)  Viz. předchozí poznámku, o tomto božstvu, ve spojení s pátou kosmickou silovou zónou, Geburou.

39)  Elementál, nebo element vzduchu a tedy ekvivalent Ducha Svatého.

40)  Stylizované jako astrologické znamení Vodnáře.

41)  Tj. fluida lůna potopy.

42)  Tento symbolismus byl převzat z Drakoniánské koncepce Osírise, boha rodu, v temnotách Amenti. Osíris byl znám jako „temný bůh“, tj. bůh pokolení.

43)  Africká tajná společnost, která zahrnuje celou sérii konceptů a fetišů, obsažených na Stromě života.

44)  Fetchism and Fetich Worshippers by Rev. P.Baudin, New York 1885.

45)  Skutečný význam slova „oběť“, jak ukázala Blavatská, je spojen se slovem „svátost“, kořen slova ZKR. ZKR je jméno dávané Svatému Falu v Sefer Tzenioutha (ii, 467). Povaha oběti, jako svátosti je tedy v podstatě sexuální.

46)  Diskutovány ve spojení s „Ordálií X“. Viz. kapitolu 7.

47)  Crowley deklaroval, že „mozek je nanejvýš rozvinutým spermatozonem“.

48)  Z dokumentu, zvaném How Magical Machines Influence the Human Brain, od Michaela Bertiauxe.

49)  Gerald Massey, The Natural Genesis, vol. II, p. 186.

50)  Viz. poznámku o višudha čakře,  v první kapitole.

51)  Země, voda, vzduch a oheň.

52)  Vody pod zemí, domov „předků“, nebo podvědomé atavismy rasy.

53)  Srov. Kálí, Černou Bohyni. Kal jako černá je příbuzné s anglickým coal a kohl, nejtemnější substance, připravovaná orientálními ženami, jako oko stínu.